大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于梦见隐居，做梦归隐者这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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人人只爱自身，谁信身是苦本？

时时贪图快乐，不知乐是苦因。

人生易逝，岂能久居？

幻躯脆弱，哪能久住？

长寿者，不过七老八十；

短命人，仅有几天而已。

更有今天不知来日事，又有上床忽别下床鞋。

多少人一气不来，便是千秋永别。

叹此身是我在患，多少人被它欺骗？

筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。

毛发爪齿，聚若堆尘；

涕泪痰涎，污如粪便。

冬寒夏热，年年在疾病里偷生；

虱咬蚊叮，岁岁从咀虫边混过。

此身无处可爱，人人应当出离。

为何迷惑者尚逞风流，懵懂汉犹生颠倒？

或在骷髅头上，插花戴银；

或在臭皮袋边，涂脂抹粉。

浓妆包裹脓血囊，锦被遮盖屎尿桶。

想尽千方百计，以为住世万年；

不知头痛眼昏，阎王殿已经不远；

发白齿落，无常鬼索命来催。

个个恋色贪财，皆由此道失人身；

天天酗酒嗜肉，已种地狱之深根。

眼前图快活一时，身后受苦辛万劫。

一旦死亡临近，四大顿时****，外则脚手牵抽，内则肝肠寸断。

纵使妻儿爱惜，无计留君；即便儿孙满堂，谁能替你？

生者悲痛哭泣有何用？死者神识迷乱更怆痛。

前途不见光明，举目全无伴侣。

过奈河岸，无不悲伤；

入鬼门关，自然凄惨。

去世才过七天，阴间已受审判。

冥官抱案没人情，狱卒持叉无笑面。

平生为善的，送归天道仙道人道；

在日造恶者，押入汤锅火海刀林。

当初尽道因果荒唐，此刻才知圣言不错。

孽镜里件件分明，夜台中般般苦楚。

刀山剑树，吃不尽万种煎熬；

披毛戴角，还不了多生业债。

任你心雄胆壮，免不得向鬼卒而低头；

凭他谤道毁僧，挨不过对阎罗而屈膝。

魂魄虽归阴界，身尸犹卧棺中。

或隔三朝五朝，或当六月七月。

腐烂则出虫出血，臭秽则熏地熏天。

无线财的，付之一堆野火；

有体面者，埋到万里荒山。

从前美丽红颜，顿成灰烬；

今日荒凉白骨，变作尘土。

一生恩爱，到此成空；

昔日英雄，而今何回，惟有归依我佛。

莫向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。

是男是女都能修，是俗是僧都有分。

急求出路，要想到身后有身；

切莫迷惑，须打破梦中迷镜。

若明日再等明日，看看青春误尽；

使后人复哀后人，累累白骨无穷。

弥陀好念，莫空佛国之金台；

阎老无情，莫惹他家的铁棒。

舍恶从善，改往修来。

为大众宣扬，为一家解说。

个个齐上觉悟道，人人共免轮回路。

佛言不信，何言可信？

人道不修，他道难修。

静心思过，一醒即悟，

直下承当就是佛，平生再也不空过。

净空老和尚：真正修行，在哪里修？

世间人，说到大的，六道轮回，生老病死，这些全都是业力感召的。佛菩萨也是人做的，他怎么做法？无非就是愿力，发大愿心超过了业力，不但生老病死没有了，连六道十法界也没有。

你们常常听大乘经，里头讲得多么详细，讲得多么清楚。愿心为什么发不出来？这就是佛常说的，众生无量劫以来，受到恶习气的薰习，薰习的时间太长了，所以它产生一股力量障碍著你，你的善心发不出来，善心发出来，就是我们一般人常讲的「露水道心」，有的时候发出来了，一会儿又忘掉。这就是为什么大乘教里面讲「精进是菩萨唯一善根」。

世间的善法，无贪、无瞋、无痴，你想想贪瞋痴是多么难断，这是世间善法何以不能成就，你就明白了。出世间修行进进退退，实在讲进得少，退得多，所以也是没有成就。为什么会退？习气，烦恼习气。

内有烦恼，外有诱惑，内外交感，人就堕落了，这个愿心就退掉了。愿心一退，业报就现前，就是这么个道理。菩萨修行，就是要把这个难关克服。

我常常跟大家说，真正修行在哪里修行？就是在境界上修行。境界里头特别是人事环境，逆境恶缘不生瞋恚，顺境善缘不起贪恋，这个境界就转过来了。

我们在《华严》里面看到善财童子，为什么人家一生成就？他靠什么成就？没有别的，历事炼心，什么人都接触。有圣人，有凡人，有善人，有恶人，男女老少，各行各业，统统接触。在这接触当中，就是学这个，所以叫断贪瞋痴。

大乘教是转贪瞋痴为戒定慧，怎么个转法？就在境界里转。念念能提得起，就是《般若经》上讲的观照。只要稍稍有一点差错，就迷失了，迷失了就烦恼起作用，贪瞋痴又冒出来了，这叫凡夫。

转贪瞋痴为戒定慧，就在日常生活当中，特别是人与人相处的时候，不是叫别人转，是叫自己转。如果叫别人转，十方一切诸佛才成不了佛，他是凡夫。

从哪里转？从自己内心去转，不干外面，外面境界没有是非善恶，是非善恶都是自己心境变现出来的境界。这是我们学佛这么多年，得到一个结论。从哪里修？从内心。

把自己内心对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头化解掉，不再跟一切人对立，不再跟一切事对立，不再跟一切物对立，这就是一切菩萨修行成佛的基本方法，从这转。

你这个转掉之后，这世界哪有不和平！人跟人相处，怎么会不和睦！父子有亲、君臣有义，这是自自然然的道理，哪有一丝毫勉强！修行要从这个地方下手，要从这个地方用功夫，这叫道。道不可须臾离开，一分一秒离开，你就走错路，你走叉路上去，就不是正道了。

真正修行人，真正想在这一生成就，这个道理不能不懂。用这个方法来修行，往生净土是生实报庄严土。这就是佛在经上教导我们，娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年，原因在这里。

极乐世界平平稳稳的，所以进得很慢，进步很慢，你看从凡圣土到方便土到实报庄严土，《观无量寿佛经》上讲的，都是很长的时间。可是在娑婆世界，你这一生真能成就，任何一个人在一生当中，可以能够提升到实报庄严土。

所以才说娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年，这话不是假的，这个地方就是大起大落，西方世界没有起落，平平的、稳稳的。所以他一起来的时候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地狱，一起就起到实报庄严土，就在你懂不懂这个道理。

所以章嘉大师说，佛法是知难行易。这里头的功夫，我常常讲经都提到，就是对一切人事物不执著、不分别，佛教我们随缘不攀缘。

1.文言文《梦入阴司》

清代著名学者纪晓岚，晚年所作笔记小说集《阅微草堂笔记》，有篇文章题为《梦入阴司》。

北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前，阎罗王见了，立即改换一副笑脸，拱手相迎，又赐给一杯茶。随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。

郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“此农家老妇，有何功德？”

冥吏曰：“这老妇人一生当中从没有损人利己之心。利己之心，即使是贤士大夫，也有人难以避免。然而，追求利己的人必定要损害别人，种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，种种诬陷冤屈事件也从这里制造出来。甚至遗臭万年，流毒四海。这位农村妇女能够自己控制私心，读书讲学的儒生们站在她面前，很多人会面有愧色的。冥王对她格外尊重，这又何必奇怪！”

郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中一惊，又问：“在农妇到阎罗殿以前，有身穿官服者，昂首挺胸地走进殿来，声称自己生前无论到哪里，从来不拿老百姓的东西，最多只喝一杯水，现在来冥府报到，无愧于鬼神。为何没有受到如老妇般礼遇呢？”

阎罗王微微一笑说：“设立官职是为了治理民众的事情，下至管理驿站、河闸等，都有应该做的事。仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不更胜过你么？”

郑苏仙又替那位官员辩解说：“某虽无功，亦无罪。”

阎罗王说：“这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓么？某事某事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜典》中《三载考绩》是怎么说的？没有功劳就是罪过。”

原来，民间早有谚语“无功便是过”，是说的这回事。

解决这些问题，才能甩掉包袱、轻装前进。

清代著名学者纪晓岚，晚年所作笔记小说集《阅微草堂笔记》，有篇文章题为《梦入阴司》。

北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前，阎罗王见了，立即改换一副笑脸，拱手相迎，又赐给一杯茶。

随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“这老妇人一生当中从没有损人利己之心。

利己之心，即使是贤士大夫，也有人难以避免。然而，追求利己的人必定要损害别人，种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，种种诬陷冤屈事件也从这里制造出来。

甚至遗臭万年，流毒四海。这位农村妇女能够自己控制私心，读书讲学的儒生们站在她面前，很多人会面有愧色的。

冥王对她格外尊重，这又何必奇怪！”郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中一惊，又问：“在农妇到阎罗殿以前，有身穿官服者，昂首挺胸地走进殿来，声称自己生前无论到哪里，从来不拿老百姓的东西，最多只喝一杯水，现在来冥府报到，无愧于鬼神。为何没有受到如老妇般礼遇呢？”阎罗王微微一笑说：“设立官职是为了治理民众的事情，下至管理驿站、河闸等，都有应该做的事。

仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不更胜过你么？”郑苏仙又替那位官员辩解说：“某虽无功，亦无罪。”阎罗王说：“这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓么？某事某事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜典》中《三载考绩》是怎么说的？没有功劳就是罪过。”

原来，民间早有谚语“无功便是过”，是说的这回事。解决这些问题，才能甩掉包袱、轻装前进。

1、梦锡尽言规正，无所挠，始虽不悦，终以谏直多直。

翻译：常梦锡尽用正值的言语来进言，没有什么可以阻挠他的，宋元宗刚开始很很生气，但最后还是采纳了很多常梦锡的耿直进言。

2、梦锡平生欲去齐丘，恨不始见之

翻译：常梦锡一生都想出除去宋齐丘这个派系，可恨的是始终没有看见这个结局啊。

3、然既没，皆以正人许之。

翻译：等到常梦锡死了以后，所有人都认同了他生前的正直，认为他是正直的人。

望采纳，O（∩_∩）O谢谢！

吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生，曰：“枕此即荣遇如意。”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。生谢曰：“先生以此窒吾之欲。”----唐·无名氏《异闻录》

吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，税完想睡，店主人正煮黄粱。吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人；说：“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而死。这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。姓卢的年轻人感谢吕翁说：“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。”

翻译：唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。

一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一瓷枕给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”

这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。

这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”

经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。

黄粱美梦

开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

译：唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。

一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”

这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。

这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”

经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。

开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

开成七年（年份），有个姓卢的读书人，字萃之。在邯郸的客栈，偶然遇见一个道士吕翁。卢英言语中很是叹息自己的穷困潦倒，到人就取出口袋里的枕头给他，说：“你枕着我的找个枕头，必定能让你荣华富贵实现如你所想！”这时正赶上客栈主人蒸黄粱，卢英低下头枕着枕头进入梦中，梦见自己回到家里，几个月后娶了清河县的崔氏做妻子，崔氏容貌美丽，卢英变得更有学识，很是高兴。因为这样考取了进士，做官到舍人，升迁到节度使，而后立下战功，做了十几年的宰相。五个儿子都是为官之人，有十几个孙子，都同天下的名门望族婚配，卢英到了八十多岁去世。等到从梦中醒来，黄粱还没蒸熟。感到很奇怪的说：“难道那是梦吗？”道翁笑着说：“人生的走向，不过就是这样的。”卢生思考了许久，叩头谢过道翁后离去，经过这场黄粱一梦，卢英彻底参透世事，不再想着去京城考取功名，而是归隐山林潜心修道去了。

全是本人自己的翻译绝非复制，希望引用者尊重在下的劳动成果，万分感谢

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