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除了《周公解梦》还有《庄子梦记》、《敦煌梦书》、明人陈士元整理的《梦林玄解》、早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》

目前我们能见到的最早的解梦书－－《敦煌梦书》中，将梦分为18类，计有“天文章、地理章、山林草木章、水火盗贼章、官禄兄弟章、人身梳镜章、饭食章、佛道音乐章、庄园屋宅章、衣服章、六畜禽兽章、龙蛇章、刀剑弓弩章、夫妻花粉章、楼阁家具钱帛章、舟车桥市谷物章、生死疾病章、丘墓棺材凶具章。”这18类梦的划分完全是为了方便读者的使用，这正是解梦书中对梦的分类划分的出发点。

从《敦煌梦书》以至于近代的解梦书其梦的分类划分基本如此，所不同的是详略的差别和分类名称的变化，分类较详尽的是明人陈士元整理的《梦林玄解》，他分梦为13类：天象部、地理部、人物部、形貌部、政事部、什物部、栋宇部、服饰部、饮食部、蕃卉部、飞走部、珍玩部、之翰部。每一大类中又分为若干小类，其中如“形貌部”中的小类就达29种之多，其细致令人叹服。

既然解梦书中梦的分类是以所梦之物来区分的，而人在梦中所见又非止一物，那么这种梦划分在哪一类中呢？这首先要根据做梦人的感觉，即梦中给人的印象最深刻的景象，比如，在梦中见到人可能没什么印象，但梦中若是见到能飞或长翅膀的人，在醒来时就可能记忆清楚，根据这种感觉。到梦书中就可能顺利找到该梦所属的类别了。

中国古代解梦书分为两种类型，一是《敦煌梦书》，即以梦象分类，占梦结果与梦象直接对应；二是以其他术数理论写成的解梦书，早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》就是这种类型的解梦书，这种解梦书讲的是占梦的技术和梦兆的结果，所侧重的是梦占的占卜过程，梦象仅作为参考而已，至于具体如何占卜，已不可确知，仅可在《敦煌梦书》的第十九“十二支日梦章”、二十“十二时梦”、二十一“建除满日得梦章”中略见其遗意。另外《梦林玄解》中收录的《甘德图说》也有助于理解古代此种类型的梦书，显然，解梦书中的分类在后一类型的梦书中是找不到的。就像梦者不能说清一夜当中所做的全部梦一样，一切对梦的分类也只能是留下许多缺憾的分类。

庄周化蝶：某日老庄梦见自己变成了蝴蝶，飞飞扬扬十分快乐，梦醒后却发现只剩僵卧在床的自己，不由感叹是庄周化蝶，还是蝶化庄周。

丁固生松：《三国志·吴志·孙皓传》：“以左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空。”斐松之注引《吴书》曰：“初，固为尚书，梦松数生其腹上，谓人曰：‘松字，十八公也。后十八岁，吾其为公乎？’卒如梦焉。”意思是说梦见富贵之相。

吕望飞熊：吕望，就是姜尚，他的道号是飞熊。这说的是西伯侯梦见贤人相辅的故事。

见《武王伐纣平话》:西伯侯夜梦飞熊一只，来至殿下，周公解梦谓必得贤人，后果得贤人姜尚，当时姜尚正在渭水之滨垂钓。后因以"飞熊"指君主得贤的征兆。

江海得笔：有个相关的成语江郎才尽，说的就是这个。

《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”

南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了

黄粱巫峡：这里是两个典故，黄粱指的是黄粱一梦，大意是某书生赶考，在旅店中小憩结果睡着了，梦见自己高中状元，当了大官，多年后身居高位子孙满堂，却突然因大罪被满门抄斩，刀落下时他醒了，发现不过是一梦，炖着的小米，也就是黄粱，还没开呢，从而看破红尘的故事。

巫峡这是宋玉《高唐赋》里的一个故事，大意就是神女下来和楚王ooxx………………

见曰：宋玉陪楚襄王游云梦，眺望高唐。襄王见上面有云气变化万千，遂问于宋玉。宋玉答曰是朝云。昔日先王游高唐，夜梦神女来自荐枕席。神女临去辞别说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后世遂以巫山、云雨、阳台等暗喻男女欢爱。

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